城市的空間權
人們對於街道的想像,大都只局限於用來行走,除了走路,其他的一切活動也只是被帶上「阻街」的罪名。不只是活化墟,其實很多活動也可以利用街道,為它加添色彩,例如充滿香港特色的小販、大排檔、街頭表演⋯⋯很多人也想保留這一些獨特的香港文化,假如這些活動中有什麼是令市民反感或不同意的事情和問題,政府應該做的是多與市民商討,而不是派食環處或警察去壓制一切的活動。街道的空間本是屬於市民的,政府並不是它的擁有者,他們無權阻止市民使用街道的權利,更加不能因為要保護資本家的利潤,封殺街道使用和想像,讓人進入一式一樣的商場,然後讓人失去了選擇的餘地。
資本主義之下的香港人消費模式
香港人活在資本主義的社會下,大多習慣了用錢去換取另外一件物件,經常覺得用錢便可以買到你想要的東西,在大部分的情況下,不能否認金錢的確可以買到很多的事物,但在活化墟裡,金錢在交易的過程中,被淡化了它的作用,取而代之的是人的真誠。活化墟中的攤主最大的目的不是圖利,而是尋找喜愛某個物件的人,他們可以用金錢或以物易物的方式,甚至免費去取得自己需要或喜歡的事物。當中,檔主與遊人的交流才是最重要的,所以物件的交換,可以說是情和情的交流。
讓我們切身感到原來錢不是想像中那麼「萬能」,是我們走到攝影師Tim的檔位,在一塊布上,全都是他照的菲林相片,在布的右下角有三筒菲林,我們有一位組員拿起了其中一筒黑白的菲林,本想著要給多少的金錢才能換到那筒菲林,怎料Tim對我們說:「呢筒黑白菲林停咗產架啦,都可算是絕版。」那即是無價品,又帶來了一番內心的爭扎:應該用多少錢換取呢?到最後,相信他是因為看我們真心地喜歡,又與他談得十分投契,他將那筒菲林送給了我們,相信我們會好好真惜的。可見,在活化墟中,講求的或最重要的不是一個人能夠付多少的金錢,而是當中真誠的交流,別人也是用心感受和回應著。
人們對於街道的想像,大都只局限於用來行走,除了走路,其他的一切活動也只是被帶上「阻街」的罪名。不只是活化墟,其實很多活動也可以利用街道,為它加添色彩,例如充滿香港特色的小販、大排檔、街頭表演⋯⋯很多人也想保留這一些獨特的香港文化,假如這些活動中有什麼是令市民反感或不同意的事情和問題,政府應該做的是多與市民商討,而不是派食環處或警察去壓制一切的活動。街道的空間本是屬於市民的,政府並不是它的擁有者,他們無權阻止市民使用街道的權利,更加不能因為要保護資本家的利潤,封殺街道使用和想像,讓人進入一式一樣的商場,然後讓人失去了選擇的餘地。
資本主義之下的香港人消費模式
香港人活在資本主義的社會下,大多習慣了用錢去換取另外一件物件,經常覺得用錢便可以買到你想要的東西,在大部分的情況下,不能否認金錢的確可以買到很多的事物,但在活化墟裡,金錢在交易的過程中,被淡化了它的作用,取而代之的是人的真誠。活化墟中的攤主最大的目的不是圖利,而是尋找喜愛某個物件的人,他們可以用金錢或以物易物的方式,甚至免費去取得自己需要或喜歡的事物。當中,檔主與遊人的交流才是最重要的,所以物件的交換,可以說是情和情的交流。
讓我們切身感到原來錢不是想像中那麼「萬能」,是我們走到攝影師Tim的檔位,在一塊布上,全都是他照的菲林相片,在布的右下角有三筒菲林,我們有一位組員拿起了其中一筒黑白的菲林,本想著要給多少的金錢才能換到那筒菲林,怎料Tim對我們說:「呢筒黑白菲林停咗產架啦,都可算是絕版。」那即是無價品,又帶來了一番內心的爭扎:應該用多少錢換取呢?到最後,相信他是因為看我們真心地喜歡,又與他談得十分投契,他將那筒菲林送給了我們,相信我們會好好真惜的。可見,在活化墟中,講求的或最重要的不是一個人能夠付多少的金錢,而是當中真誠的交流,別人也是用心感受和回應著。